治学论道之经 论治学之道

治学论道之经

孤灯五夜眼常青”的精神,而后虽言理而不灰”,“着力而取险劲之势”;或阴柔之美,“着力而得自然之味”,又“为文家第一要也”.为文贵在自辟蹊径.他说:“盖真能读书者,良亦贵乎强有力也”,要有“旧雨三年精化碧.文章写作,需在气势上下功夫这不是一本书,是曾国藩对治学论道的一种见解. 曾国藩是清末著名的理学大师,学术造诣极深.要注意详略得当,“气能挟理以行.写字或阳刚之美,详人所略,略人所详,而“知位置者先后,翦裁之繁简”,以气象光明俊伟为最难而可贵”.“清韵不匮,声调铿锵,“文章之道

“旧雨三年精化碧,孤灯五夜眼常青” 出自曾国藩<治学论道之经》是描写坚苦读书的精神.这里的“精化碧”我觉得应该是“纯净的米变成了青绿色”的意思.精:在这里是指“纯净的米”.碧:则是通常的解释“青绿色”.我查阅了《古今汉语字典》商务印书馆,2003年版,感觉这样的解释比较好一些.

《治学论道之经》 《持家教子之术》《疆场竞斗之计》《处世交友之道》《修身养性之诀》

论治学之道

《论语十二章》关于学习问题的内容并不少,但最具有代表性的应当是《为政》中记载的子曰“温故而知新,可以为师矣”与“学而不思则罔,思而不学则殆”,以及《述而》中记载的子曰“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之”这三段内容.温故而知新是指,能够通过对已知事物的了解和掌握,去认识和判断新的事物.学而不思则罔,思而不学则殆则是对于学习与思考相互关系的最好说明.三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之就不必多说了,学习别人身上好的东西是难能可贵、值得倾佩的.

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之 意思是:治学之道是:要广泛地学习,仔 细地询问,谨慎地思索,明白地分辨,切实地实行. *不深思则不能造于道,不深思而得者,其得易失.

“治学之道 ,首在心静.非心静无以言学,非宁静无以致远”出自诸葛亮《诫子书》.译文:学习只有在静心的状态下,才能取得好的效果,不心静就不能实现远大的目标.学习必须静心.

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孤灯五夜眼常青”的精神,而后虽言理而不灰”,“着力而取险劲之势”;或阴柔之美,“着力而得自然之味”,又“为文家第一要也”.为文贵在自辟蹊径.他说:“盖真能读书者,良亦贵乎强有力也”,要有“旧雨三年精化碧.文章写作,需在气势上下功夫这不是一本书,是曾国藩对治学论道的一种见解. 曾国藩是清末著名的理学大师,学术造诣极深.要注意详略得当,“气能挟理以行.写字或阳刚之美,详人所略,略人所详,而“知位置者先后,翦裁之繁简”,以气象光明俊伟为最难而可贵”.“清韵不匮,声调铿锵,“文章之道

《治学论道之经》 《持家教子之术》《疆场竞斗之计》《处世交友之道》《修身养性之诀》

“旧雨三年精化碧,孤灯五夜眼常青” 出自曾国藩<治学论道之经》是描写坚苦读书的精神.这里的“精化碧”我觉得应该是“纯净的米变成了青绿色”的意思.精:在这里是指“纯净的米”.碧:则是通常的解释“青绿色”.我查阅了《古今汉语字典》商务印书馆,2003年版,感觉这样的解释比较好一些.

曾国藩为人处世之道

曾国藩的一生无论从政交际还是带兵打仗均以一“谦”一“隐”一“诚”三字取胜. 我们先来看看曾国藩的“谦”.曾国藩为保持自己来之不易的功名富贵,他事事谨慎,.

曾国藩的一生,可以划分为三个阶段:第一阶段,此时的曾国藩主要以儒家 思想为 指导 ,锐意进取,重视对社会现实问题的考察研究,提出了不少改革措 施;第二阶段,.

曾国藩对交友之道颇有见地,他认为交友贵雅量,要“推诚守正,委曲含宏,而无私意猜疑之弊”.“凡事不可占人半点便宜.不可轻取人财”.要集思广议,兼听而不失聪.“观人之法,以有操守而无官气、多条理而少大言为主”.处世方面,曾国藩认为,“处此乱世,愈穷愈好”.身居高官,“总以钱少产薄为妙”.“居官以耐烦为第一要义”,“德以满而损,福以骄而减矣”.为人须在一“淡”字上着意,“不特富贵功名及身家之顺逆,子姓之旺否悉由天定,即学问德行之成立与否,亦大半关乎天事,一概笑而忘之”.“功不必自己出,名不必自己成”,“功成身退,愈急愈好”.曾国藩写有格言十二首,基本上概括了他的处世交友之道