民歌传承发展及建议 对民歌的态度与继承

民歌传承发展及建议

种单一的三声腔外(即三音歌),尚有各种组织形式:有两个三声腔在四声音阶中一. 各民族各地区的民歌旋律中的三声腔的组织情况也不相同.例如以宽(四二)三声腔.

概述民歌的发展、分类及主要特征 古语有云“凡音之起,由心而生.”音乐永远是人类永恒的伴侣,它能给听者带来强烈的精神共鸣.“巍巍乎志在高山,洋洋乎志在流水.

加强推广的力度,广度 征集适合学习该音乐的人员,好好培养 对不适合者,也不应劝退,教其所有内容 传统经典曲目要原原本本的传承,对于原先已有的版本,分弟子传授 对原先不具有成文资料的尽可能早地转化出资料,以多种形式保存,对原已有的保存形式,即使不是文字、图片,往往是这些方法,也体现了传统音乐的独特韵味 至于在原有音乐的改良问题上,与原有音乐要区别对待,比如原来叫作xxxx,新作,经过学术认证后,要叫作xxxx1或xxxx2,或新名,要记录修改的起因、目的或好处、公认的时间,总之要作明细的档案管理,才能为后人的再创作或修改积累经验 传统音乐还是应该坚持个别传授,才能更好地保有原生态风格

对民歌的态度与继承

南北朝民歌是继周民歌和汉乐府民歌之后以比较集中的方式出现的又一批人民口头创作,是我国诗歌史上又一新的发展.它不仅反映了新的社会现实,而且创造了新的艺术.

汉乐府分为:1、郊庙歌辞:主要是贵族文人为祭祀而作的乐歌,华丽典雅,没有什. 语言的朴素自然而带感情.汉乐府民歌的语言一般都是口语化的,同时还饱含着感情.

1、建立专门的机构,就像古代的乐府,对此种民歌进行搜寻,通过笔录、音频、视频等对其历史、产生、唱法、曲谱等进行记录和分类整理,以确保其不绝种; 2、可根据其价值和当前的发展状况拟定更进一步的保护政策,如申请文化遗产,申请专项资金等资助其继承人,鼓励其发展; 3、可根据现代人的口味对其进行改编和再创作,如根据其风格创作现代情节的新曲,亦可将其插入到电影电视等作品中以增加乡土风味和感染力,最终谋求其真正发扬光大; 本人一点愚见.

浅谈中国民歌的现状及传承

种单一的三声腔外(即三音歌),尚有各种组织形式:有两个三声腔在四声音阶中一. 福建连城县的宽(四二)的《丝绒搭桥俩人过》是so do re宛转进行的.三首民歌的.

传统民歌的产生可能是某人对于生活或环境的热爱而把某些词汇用不同的声调,语气而说出来,而形成民歌最初的雏形.传统民歌的现状并不乐观,在中国大多的传统文化都没有得到很好的传承,并且现在的民歌不再是最初的那种形态,进行了太多的改良,从发声到技巧.

土族民歌中仪式曲的社会功能性尤为突出,虽本身属于精神文化领域,.在“互区”流传的《格萨尔》、《祁家延西》等土族叙事长诗在“民区”并未流传,www.wsdxs/html/yishu

谈谈中国民歌的传承与发展

种单一的三声腔外(即三音歌),尚有各种组织形式:有两个三声腔在四声音阶中一. 福建连城县的宽(四二)的《丝绒搭桥俩人过》是so do re宛转进行的.三首民歌的.

中国民乐发展的三个时期 1.中国传统音乐的形成期(约公元前21世纪至公元3世纪) 这时期包括从夏、商、西周到春秋、战国、奏汉.在音乐体裁方面,经历了由原始乐舞.

推广是关键·现在的民族艺术越来越被人们淡忘·其实民族艺术是中华文化的精华·要做到传承首先必须具备良好的艺术素养·其次是发展·在继承的基础上发展·推陈出新·把民族音乐融入时代元素·发展大众文化, 我也是一个即将迈入大学校门的新生·我今后从事的可能就是音乐教育·我很喜欢民族音乐·从心底里希望她能不被人们淡忘··这还需要更多人的共同努力才行·

民歌的保护与传承

种单一的三声腔外(即三音歌),尚有各种组织形式:有两个三声腔在四声音阶中一. 福建连城县的宽(四二)的《丝绒搭桥俩人过》是so do re宛转进行的.三首民歌的.

根据联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》定义:非物质文化遗产(intangible cultural heritage)指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所.各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新,同时使他们自己具有一种认同感和历史感,从而促进了文化多样性和激发人类的创造力.所以只要符合,有特色,认知度,是代代相传得到的创新,就可以去申请.