《言医》原文 明 裴一中《言医 序》

《言医》原文

明·裴一中《言医·序》中说:“学不贯今古,识不通天人,才不近仙,心不近佛者,宁耕田织布取衣食耳,断不可作医以误世!

我国著名外科专家、教授、博士生导师、中国科学院院士裘法祖有德不近佛者不可以为医,才不近仙者不可以为医的名言,出自明·裴一中《言医·序》:“学不贯今古,识不通天人,才不近仙,心不近佛者,宁耕田织布取衣食耳,断不可作医以误世!你的提问可能由这句变化而来.

中国外科学奠基人裘法祖:德不近佛者不可为医,才不近仙者不可为医

明 裴一中《言医 序》

我国著名外科专家、教授、博士生导师、中国科学院院士裘法祖有德不近佛者不可以为医,才不近仙者不可以为医的名言,出自明·裴一中《言医·序》:“学不贯今古,识不通天人,才不近仙,心不近佛者,宁耕田织布取衣食耳,断不可作医以误世!你的提问可能由这句变化而来.

我国著名外科专家、教授、博士生导师、中国科学院院士裘法祖有德不近佛者不可以为医,才不近仙者不可以为医的名言,出自明·裴一中《言医·序》:“学不贯今古,识不通天人,才不近仙,心不近佛者,宁耕田织布取衣食耳,断不可作医以误世!你的提问可能由这句变化而来.

中国外科学奠基人裘法祖:德不近佛者不可为医,才不近仙者不可为医

裴子言医原文

明·裴一中《言医·序》中说:“学不贯今古,识不通天人,才不近仙,心不近佛者,宁耕田织布取衣食耳,断不可作医以误世!

去百度文库,查看完整内容> 内容来自用户:你说的对 扁鹊见蔡桓公《韩非子》扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:“君有疾在腠理,不治将恐深.” 桓侯曰:“寡人无疾.”扁鹊出,桓侯曰:“医之好治不病以为功.” 居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肌肤,不治将益深.”桓侯不应.扁鹊出,桓侯又不悦.居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肠胃,不治 将益深.”桓侯又不应.扁鹊出,桓侯又不悦.居十日,扁鹊望桓侯而 还走.桓侯故使人问之,扁鹊曰:“疾在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也.今在骨髓,臣是以无请也.”居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣.桓侯遂死.

译文 有一天,名医扁鹊去拜见蔡桓公. 扁鹊在蔡桓公身边站了一会儿,说:“大王,据我看来.您皮肤上有点小病.要是不治,恐怕会向体内发展.”蔡桓公回答说:.

言医序全文

千金方是第一个,备急千金方 《备急千金要方》序 夫清浊剖判,上下攸分,三才肇基,五行 落,万物淳朴,无得而称.燧人氏出,观斗极以定方名,始有火化.伏羲氏作.

裴子:即裴一中.明末医家,世业医,著《裴子言医》等.

原文如下:新乐府序(白居易) 序曰:凡九千二百五十二言,断为五十篇.篇无定句,句无定字,系于意,不系于文.首句标其目,卒章显其志,《诗》三百之义也.其辞质而径,欲见之者易谕也.其言直而切,欲闻之者深诫也.其事核而实,使采之者传信也.其体顺而肆,可以播于乐章歌曲也.总而言之,为君、为臣、为民、为物、为事而作,不为文而作也.元和四年,为左拾遗时作.