自心现量 一切都是自心现量

自心现量

《安心法门》 ------------------达摩祖师迷时人逐法,解时法逐人.解时识摄色,迷时色摄识.但有心分别计较自心现量者,悉皆是梦;若识心寂灭,无一切念处,是名正觉..

佛,假以名字识不得.寸草不生,识得绿树掩映.佛,出生一切法,赋予众生灵觉智. 斗转星移,都不离自心现量,只因佛就是自心,产生智慧但不是任何内容的智慧心,.

问:佛不能灭定业,地藏菩萨胡为有灭定业真言耶?且既达本来罪福皆空,又何谓耶? 答:业之与报,皆是自心现量.心空一切皆空,心假一切皆假,心中一切皆中.特凡.

一切都是自心现量

《安心法门》 ------------------达摩祖师迷时人逐法,解时法逐人.解时识摄色,迷时色摄识.但有心分别计较自心现量者,悉皆是梦;若识心寂灭,无一切念处,是名正觉..

世尊在灵山会上,拈花示众.人天百万,悉皆罔措,独有金色头陀摩诃迦叶,破颜微笑. 自觉内证,内外一切法,无非都是自心的现量境界.一切妄想不生.我们观世间一切.

...消定业,准确的说是减少未来说受的苦,佛教常说:定业不可转.但是佛菩萨说. 答:业之与报,皆是自心现量.心空一切皆空,心假一切皆假,心中一切皆中.特凡.

超自心现量

宇宙万法无主宰非自然的道理 ----------------------------------------------------------------------------. 大慧,受想正受,超自心现量者,不然.何以故?有心量故.尔时,世尊欲重宣此义.

空人空心空世界实际上是一种内心境界.人没有神的同在就是心灵的真空虚,各样的痛苦都发源于此.天空,地空,人更空.一切有为法,如梦幻泡影.心在那,眼在那,耳在那.知在那,无心也无眼,自心的现量,如如不动,才是大道.所以空人空心空世界可以反过来理解为:人空,心空,世界空,无所欲,无所求,即为空.

世尊在灵山会上,拈花示众.人天百万,悉皆罔措,独有金色头陀摩诃迦叶,破颜微笑. 自觉内证,内外一切法,无非都是自心的现量境界.一切妄想不生.我们观世间一切.

自心现量不断之无

金刚经里已经说了,受持读诵金刚经,福德无量.还有可以除业障.但是,我们行菩萨道,不要贪受福德.

一切法空,性无差别.缘起无自性,无自性名性空.性指自性,或性质.明心见性,语出禅宗.性,指心性.再究心性,亦是性空.究竟意义,性无差别.语出各异,但随因缘.

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愣严经自心取自心

你好! 本人愚见,觉得是一种状态,理论一定能成现实,只是我们很难达到 如有疑问,请追问.

自性,众生都圆满具足的佛性,与佛一样的性体,叫做自性.佛在菩提树下成道时说. 在禅宗中,“自心”这一概念大体相当于法相唯识宗所说的心、意、识的复合,犹指.

“自己还未得度,而要先度别人,是菩萨的发心.自身已觉悟圆满,又能使别人觉悟的,是如来入世所做之事.”----------摘自宣化上人的“楞严经浅释” “无论因人果人,皆以利他为事业.自未得度先度人者:此指因人;无明未尽,犹非得度,但舍己利他,此是菩萨发心,以度人为先,先尽生界,后取菩提也.”----------这个是圆瑛法师的《楞严经》浅释.