百信智惠存 绝圣弃智绝仁弃义什么意思

百信智惠存

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绝圣弃智绝仁弃义什么意思

绝圣弃智,民利百倍;【注释】＂绝圣弃智＂＂绝仁弃义＂就如同＂不尚贤＂一样,并非是厌恶、不用真正的圣智贤能,也不是反对仁义之行为,而只是反对用荣誉名.

道者,提倡无为的学者,老子是道家学派的创始人 绝仁弃义、绝圣弃智、绝学无忧,这些绝字都是放弃的意思, 就是说:指放弃世俗倡导的仁义,回复到人的本性;弃绝聪明才智,返归天真纯朴;弃绝了学问和学业就会没有忧患与烦恼. 这些思想都太消极了,小学生不因该学习的 古之善为道者,非以明民,将以愚之——这是道德经里的话,批判的是统治这的愚民政策(这个小学生理解起来就更难了) 意思是说,古代有学问的人,讲道不是为了使人民明白是非,而是使他们更加糊涂愚昧

现在通行的解释是这样的:“弃绝最高学问和渊博知识,有利于民众百倍.弃绝仁义,民众才会恢复慈孝.弃绝奸巧投机,才没有盗贼.”.我看不妥,这样解释是对其严.

绝圣弃智 民利百倍译文

绝圣弃智,民利百倍;【注释】＂绝圣弃智＂＂绝仁弃义＂就如同＂不尚贤＂一样,并非是厌恶、不用真正的圣智贤能,也不是反对仁义之行为,而只是反对用荣誉名.

道德经 原文:绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有.此三者以为文不足,故令有所属.见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧.翻译:抛弃聪明智巧,人民可以得到百倍的好处;抛弃仁义,人民可以恢复孝慈的天性;抛弃巧诈和货利,盗贼也就没有了.圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰,作为治理社会病态的法则是不够的,所以要使人们的思想认识有所归属,保持纯洁朴实的本性,减少私欲杂念,抛弃圣智礼法的浮文,才能免于忧患.

此章释道之朴虚无疵也.大道之学,千古真一.解悟生死,回源守本.然道体虚旷,. 故经曰:︻绝圣弃智,民利百倍.绝仁弃义,民复慈孝.绝巧弃利,盗贼无有.︼然.

绝圣弃智全文言文

十九. 绝圣弃智 绝圣弃智,民利百倍. 绝仁弃义,民复孝慈. 绝巧弃利,盗贼无有. 此三言也,以为文未足,故令之有所属: 见素抱朴,少私而寡欲. 现在讲的是.

绝圣弃智,民利百倍;【注释】＂绝圣弃智＂＂绝仁弃义＂就如同＂不尚贤＂一样,并非是厌恶、不用真正的圣智贤能,也不是反对仁义之行为,而只是反对用荣誉名.

道德经 原文:绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有.此三者以为文不足,故令有所属.见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧.翻译:抛弃聪明智巧,人民可以得到百倍的好处;抛弃仁义,人民可以恢复孝慈的天性;抛弃巧诈和货利,盗贼也就没有了.圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰,作为治理社会病态的法则是不够的,所以要使人们的思想认识有所归属,保持纯洁朴实的本性,减少私欲杂念,抛弃圣智礼法的浮文,才能免于忧患.

绝智弃辩 民利百倍

道德经 原文:绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有.此三者以为文不足,故令有所属.见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧.翻译:抛弃聪明智巧,人民可以得到百倍的好处;抛弃仁义,人民可以恢复孝慈的天性;抛弃巧诈和货利,盗贼也就没有了.圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰,作为治理社会病态的法则是不够的,所以要使人们的思想认识有所归属,保持纯洁朴实的本性,减少私欲杂念,抛弃圣智礼法的浮文,才能免于忧患.

绝圣弃智,民利百倍;【注释】＂绝圣弃智＂＂绝仁弃义＂就如同＂不尚贤＂一样,并非是厌恶、不用真正的圣智贤能,也不是反对仁义之行为,而只是反对用荣誉名.

放弃聪明和智慧——百姓福利会增加百倍. 放弃讲仁和义——让百姓回到天伦之爱. 放弃追逐巧利——盗贼就会消失.