仁远乎哉我欲仁斯仁至矣 我欲仁斯仁至矣的理解

仁远乎哉我欲仁斯仁至矣

【原文】“子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣.””____出自《论语·述而》【译文】 意思是:“孔子说:仁这东西很遥远吗?我内心想到仁,仁就自然来到了”.

《论语·述而》:子曰:“仁远乎哉,我欲仁,斯仁至矣” 孔子说:仁难道离我们很远吗?我想达到仁,仁就到了 孔子强调了人进行道德修养的主观能动性,仁是人天生的本性,因此为仁就全靠自身的努力,不能依靠外界的力量.

孔子说:“仁德真的离我们很遥远吗?我想具有仁德,仁德自然就会到来了.”更深层的理解是:仁是人天生的本性,因此为仁就全靠自身的努力,不能依靠外界的力量

我欲仁斯仁至矣的理解

【译文】:孔子说:仁难道离我们很远吗?我想达到仁,仁就到了.【出处】:《论语·述而》:子曰:“仁远乎哉,我欲仁,斯仁至矣”

【原文】“子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣.””____出自《论语·述而》【译文】 意思是:“孔子说:仁这东西很遥远吗?我内心想到仁,仁就自然来到了”.

【出处】:《论语·述而》:子曰:“仁远乎哉,我欲仁,斯仁至矣” 【译文】:孔子说:仁难道离我们很远吗?我想达到仁,仁就到了.【读解】:孔子强调了人进行道德修养的主观能动性,仁是人天生的本性,因此为仁就全靠自身的努力,不能依靠外界的力量.

仁远乎哉我欲仁兴仁至矣

意思就是,孔子说:仁德很远吗?我想要为仁行善,那么仁德就自然而然的到了,而不必去想着天天怎么追求仁德,太刻意反而是虚伪做作,心存善念

【译文】:孔子说:仁难道离我们很远吗?我想达到仁,仁就到了.【出处】:《论语·述而》:子曰:“仁远乎哉,我欲仁,斯仁至矣”

《论语·述而》:子曰:“仁远乎哉,我欲仁,斯仁至矣” 孔子说:仁难道离我们很远吗?我想达到仁,仁就到了 孔子强调了人进行道德修养的主观能动性,仁是人天生的本性,因此为仁就全靠自身的努力,不能依靠外界的力量.

为仁由己

“而”:难道,表示转折.”为仁由己,而由人乎哉“意思:实行仁德,完全在于自己,难道还在于别人吗?出处:春秋战国时期孔子弟子及再传弟子《论语·颜渊》..

(原文)“为仁由己” (解析)意思是实行仁德,完全在于自己.表示做好事全凭自己作出决定.出处 《论语·颜渊》:“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?”

首先,“为仁由己”向我们展现的是儒学的实践理性精神.儒学特别重视实践性.在儒学中,对理想社会境界的认知不是终点,实践它并实现它才是目的.这种理论特征就.

道之以德齐之以礼翻译

子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格.” 【译文】孔子说:”用政令来治理百姓,用刑法来整顿他们,老百姓只求能免于犯罪受惩罚,却没有廉耻之心;用道德引导百姓,用礼制去同化他们,百姓不仅会有羞耻之心,而且有归服之心.”

其意义在说,在同样可能达到准则规范被遵守之目的下,道之以德齐之以礼的方法能收的效果比道之以政齐之以刑好. 道德意识是一种自省活动,任何强制性制裁都是一种非法干预;惩罚性干预虽可使人心存畏悸,小心规范自己的行为,却难以达成主观上的道德自律.

这是一个倒装句,它出自孔子的《论语·为政》:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格”.其释义为:用道德引导百姓,用礼制去同化他们.在这句话中,“道”是“引导,指导”的意思,和有“同化,感化”之意的“齐”字一样,是动词.“之”则是该句中的代词,它指的是百姓.“以”:使用,利用.这是用于表示方法的状语引导词.而“德”和“礼”分别是“道德”,“礼制,礼义”.它们都是名词.